清秀，漢語詞彙，拼音是：qīng xiù，意思是指清異秀出； 美好 不俗。 形容較為清新，精緻的一種感覺。 中文名 清秀 拼 音 qīng xiù 出 處 《世説新語·方正》 釋 義 清異秀出；美好不俗 目錄 1 解釋 2 出處 解釋 清異秀出； 美好 不俗。 形容較為清新，精緻的一種感覺。 出處 《 世説新語 ·方正》"羅君章曾在人家，主人令與坐上客共語。 " 劉孝標 注引《羅府君別傳》："此江左之清秀，豈惟 荊楚 而已。 " 《魏書·濟陰王小新成傳》："元參軍風流清秀，容止閒雅，乃宰相之器。 " 宋· 張淏 《雲谷雜記》卷三："鬱詩雖清秀，然意在試其學問。 " [1] 元·關漢卿《五侯宴》第二折："這孩兒儀容兒清秀，模樣兒英傑。 "
一楼有一个院子，就像是顶层有阳台一样，都是无产权的，但也有使用的权利，从来没有哪个楼层的人，会想要在一楼或者顶层的阳台上，霸占一楼的庭院和阳台。 也有人说，这座亭子和水榭，是违法建筑，必须拆除。
中华文化中蝴蝶一般有两种寓意：①庄周梦蝶。 在似梦非梦中引发哲思：虚幻的美好，不羁的自由与凄苦和琐屑的世俗交融，达到物我为一，心怀万物的境地，无美无丑，无善无恶，我即是蝴蝶，蝴蝶即是万物。 另一种理解：庄周梦蝶表达了庄子对外部世界真实性的怀疑。 ②梁祝梦蝶。 人们把梁祝生前对封建礼教束缚的不满全部化作缠缠绵绵翩翩飞的蝶，义无反顾地奔向自由，虽美好，又不免有些无奈与悲戚。 正如易散的彩云，脆弱的琉璃，化蝶的悲凉在于其易逝，如金阁寺一般，在极辉煌中烧去，于最梦幻中清醒。 蝶在日本文化中是诡魅的陷阱。 人们认为蝴蝶为冤死的鬼魂所变成，徘徊世间，只为将活人带入死界，发泄心中的怨恨。
中醫學以五行為基礎，認為自然界的萬物都可以歸納為五個基本元素：木、火、土、金、水。 這五行元素在自然界互相生成、剋制，互相依存、平衡，而人體也是如此。 五行與人體器官、情感、氣質等有著密切的聯繫，幫助理解人體與自然之間的平衡關係。 1. 木 木屬於春季，代表生命力及成長，與肝臟相關。 肝臟功能正常，有助於身體排毒、保持新陳代謝正常。 過度憤怒、焦慮、激動都會影響肝臟健康，因此建議保持穩定的情緒，遠離壓力高、激烈競爭的環境。 2. 火 火屬於夏季，代表活力及能量，與心臟相關。 心臟是人體的泵，負責將血液循環到全身各個部位。 保持心臟健康需要適當的運動、均衡的飲食和充足的睡眠。 過度興奮、情緒激動會對心臟健康產生負面影響，因此在日常生活中要保持平和的心態。 3. 土
絕緣子即電塔上碟形零件，一般由玻璃、陶瓷或複合材料製成，能阻攔電流由高壓架空線傳到電塔及地面。 另一個可能的原因是有外來物經過，例如雀鳥、航拍機、樹枝掉落，觸碰到電纜引致短路。 他說，懷疑涉事的電塔屬40萬伏特高壓供電系統的一部分，屬供電系統最上層部件，將電力層層下遞送到用戶。 高壓電力專業人員總會主席駱耀祥推斷今次事故有可能源於外來物經過，因供電系統在露天位置，亦不排除絕緣子老化出事，但認為中電有定期檢查零件，以現今科技，若零件出問題，理應可及時從電腦系統得知，故認為此可能性不大。 他說本港每年颱風季節相對較常出現短路，因雷電可能擊中供電設施，或更易出現樹木樹枝觸碰電纜的情况。 相關字詞﹕ 電壓驟降 中電 上 / 下一篇新聞
歐洲的鳥兒拆下建築物上的驅鳥刺，用來幫雛鳥蓋出裝甲育嬰房，成為「完美復仇」的案例，科學家說。. 「牠們把我們想用來趕走鳥兒的東西拿去築巢，然後生更多鳥。. 」生物學家奧克．弗洛里安．希姆斯塔（Auke-Florian Hiemstra）說，他是荷蘭自然生物多樣性 ...
sòng音義古同「訟」，訴訟。 3、三個口 （品） 品由三個口組成，所以三個口為品。 4、四個口 （㗊、田） 㗊 ，多音字，讀音jí、qì、bī、léi，注音ㄐㄧˊ、ㄘˋ、ㄅㄧ、ㄌㄟˊ，全字共計十二畫。 眾口也。 從四口。 凡㗊之屬皆從㗊。 讀若戢。 又讀若呶。 阻立切。 田 由四個口組成；所以為田。 5、五個口 （吾） 五與口合在一起，所以是吾。 6、六個口 （唔、晿、晶） 吾代表五個口，再加上一個口字旁，組成六個口。 7、七個口 （叱、晤） 口再加上一個七組成七個口。 8、八個口 （只、叭） 口下面再加一個八，組成八口。 9、九個口 （晶、叴、呮） 10、十個口 （古、葉） 11、十一口 （吉、吐、咕） 12、十二口 （呈、固、畾） 明啟直扣『十二口』，整理合扣『 呈 』；
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風水羅盤全解，種類來講，明清後有三合盤、三元盤和綜合盤三種。 而種類羅盤風水師傳和產地有些微小差異。 同一種羅盤因為尺寸，所容納圈層內容會有所不同，流派和產地會有些差異。 從古代羅盤，發展今日複雜多羅盤，經歷了幾千年歷史，期間許多不得而知，只能從出土和現有實物，以及文獻資料去尋求一點斑駁痕跡。 文獻記載，中國人發現了磁性指南針指向特性，早在戰國園時期開始使用一種叫做"司南"占卜羅盤。 《韓非子·有度篇》載："王立司南以端朝夕。 "東漢初年王充《論衡·是應篇》詳細地説道："司南杓，投於地，其柢指南。 "杓是磁石北斗星而磨製成的匙狀磁體，柢是匙柄，地是占卜盤地盤。 王振鐸先生考證復解原司南，地盤已有八卦、天干地支和二十八宿內容，漢代流行式盤地盤相類。
